第三部分 群集论
在无数的实践案例中，“文明”这个词毫无疑问不应是狭义的。它不仅是个体的集合，也是每一个个体的代称。
对于一些有同类型威慑值的个体，称之为群集。一旦该威慑值对应的事件发生，从总体来看，它的每一个个体都会做出类似的反应。一个个体可以属于无数个群集，一个个体可以同时表现出无数个群集的状态，一个群集也可以作为个体，组成一个更大的群集。
这就解释了譬如某签粉虱的奇葩行为的原因——他们平常时候在粉圈里“冲杀”，实际上作为一个群集已经积累了大量“保护giegie”的威慑值，因而在类似的事件下，率先作为整个群集而做出反馈。这样的人，并非是不聪明，而是积恶成习，被人为制造、凝聚的群集所裹挟。如果放任这种群集的威慑值超越了个体的正常群集的威慑值，那么就会像“洗脑”一样，做出怪异的行为。
威慑一旦成立，其便不可抹去，只能用更高的威慑值来掩盖它的存在，但终有一日会泄漏出来。一旦作为一个群集得到的威慑足够强大，这就是思想钢印。依此原理，我们可以制造一条简单的思想钢印：向前走一步（指令）=>向后走一步（动作），向后走一步（动作）=>对自己下令“向前走一步”。这样就能一直后退了（现在没有钢印机，不用担心）。也许看上去可笑，但是，一旦该事件的威慑值过于强大，足以达到“水是有毒的”一等程度，人的思想（本质也是威慑值）便会被扭曲，难以想象未来的人会用它做什么。
群集观点也发现了一件重要的事情：人的处世法则是共通的，可以为各种群集所传导。正是如此，古人才有论断：身修而后家齐，家齐而后国治。这就是将处事原则不断上升的成果。个体是好是坏，群集一观便知。
总结：个体组成群集，群集组成文明，大群会决断个体的正误优劣，文明之内就是黑暗森林。这一点看，所有文明都是一样的。
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