我一直在思考。
浮世景色，百千年依旧，人生在世，却如白露与泡影。
人的生命，不过短短百年。
纵观时间长轴，我们存在的意义究竟是什么？
100年时间，很长，也很短。
作为有思维的个体，我们降生在这个世界，究竟是为了什么？
我曾经仰望星空，星空也在仰望我们。
只是我们能仰望星空的时间，不及星空仰望我们的万亿分之一。
「世界的选择，不会毫无意义」
故而，人生在世，似乎总要做些什么，好留下些痕迹在这个世界
似乎这样人生才显得有意义。
但是身为普通人的我们，做出的任何努力都显得渺小。
我们人生的意义，究竟是什么
是的，我们太渺小了。
我们做出的一切，终将被时间抹去
那么，做这一切的目的何在？
我想，至少，我活过，爱过，恨过，落魄过，辉煌过，失败过，胜利过，尝试过，留下过
我没有后悔过
我没有辜负这一生。
这便是「我」存在的「意义」
嗯，正确的，值得思考的，志同道合的
兄啊，哪怕你曾经为小高考奋斗过都不会芥末迷茫辽！那个政治背的哲学内容已经很够用辽
别急，哥们还没高考捏
不过政治学的哲学内容确实有用，于我一生都是受用的
我明白了
你认为我在沉眠，我糊涂，你想唤醒我
但同时我也认为你在沉眠，你糊涂，想要唤醒你
我自认能救你，你认为能救我
最后看来谁都认为对方是错的
没办法，认识观啊价值观啊方法论啊每个人都不一样。所以你看，我没说过你的想法不对，只是举出反例，因为你的理解有你自己的体验在里面，肯定是你觉得你的想法能够解释才会形成你今天的三观及方论。举出反例比直接告诉你我的想法更容易让你接受，不是吗？
偶尔听听别人的，说不定对呢
没错，谢谢你Big_5mart_Egg
抛开我的理论不谈，我只想做个乐子人，普通地潜藏在大街小巷里。
但既然已经知道了如此重要的东西，而且在实践中强化了对它的信任，我肯定是要出手的。
但这改变不了我乐子人的本质。
拜托，能保持快乐真的很好：）
哈哈，我们每个人所见到的，所接受的都不尽相同，自然对同一件事有不同的观点，既然这样，那就多交流，多吸收嘛，这就是所谓「求同存异」吧
嗯，我们所做的一切，不都是为了自己开心，在这个时代，保持快乐真的很重要
这个问题应该慢慢想，现在就决定要维持一百年的答案无论对现在，还是一百年后都不公平
嗯，而且这个答案很可能因为时间经历的不同而变化，它属于哲学上的问题，一时半会很难解答
我大抵是个粗人，刚开始看见这篇帖子的标题，我想到了之前在呼兰河传里看见过人家对人生的看法：人活着就是为了吃饭穿衣。老了就老了，死了就死了，是男人就耕地，是女人就织布，牙掉了就不嚼，眼瞎了就摸黑。一开始我可能也是折这样认为的，但细着想了想也好像不是的。
我也没怎么为人家思考，老人上车了，我不让座，我能让但我就是不起来，潜意识里认为人家会起来让的，没人让也就没人让了。可能会有人说我没公德心，但毕竟人人之间差距很大，我的观念和你的不一样就不奇怪。在做一个决定之前，我会先判断：这个行为会给人家带来什么，要是做了对人家或我没帮助，我就不做。我不给人家让座，对人家构不成太大的威胁，就没事。但要是这件事对我来说是有益的，对人家是有害的，我也坚决不做，可能是潜意识里还是认为损人利己不好吧。可是人家咬着我不放，偏要我一个人让座，这时候我有两个选择：让座，或者跟人家扯皮扯到最后。很显然，前者是更加符合我想当透明人的性格的，但如果那人太恶心，我准备让了还骂骂咧咧，我可就要和那人扯皮了。总结，人不犯我我不犯人，人若犯我礼让三分，人再犯我斩草除根。呵呵，斩草除根倒也不至于，最多就是和人家吵得不欢而散吧。
回到一开始的话题上：人生真得是那样的吗？可能会是，但也可能不是。有些人是天生愿意为他人服务的，有的人则不。在我这里，我还是让我爽就行，但也不可能违背当今大社会的道德底线。等学习完了，再好好刷刷视频，追求追求暂时的快乐，等以后学习成果来了，我的意义也就来了，考的特别好，为全人类做贡献；考的一般，就为自己跟身边的人做贡献。
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。
——史铁生《我与地坛》
你是懂引用的，我一直挺喜欢这段话的
其实政治书上那点只能算马哲的基本常识，跟正统的哲学还有一段距离。因为它的内容实在是太少了，而且只有马哲唯物史观，甚至都不把唯心的什么拿出来讲。没有对比，不了解其他哲学家的思想，只学习马克思，学生是学不到什么东西的，思想更不会升华。所以真的不要指望政治书能给你什么东西，因为里面的无非是常识，是根本不够用的。（在此推荐《哲学家们都干了些什么》，通俗易懂的哲学入门书，其核心也是人生的意义，值得一读）
但有一个悲哀的一点就是你不知道能活多久，或明天就死了，或许能活到刷新人类长寿记录那种，所以我认为人生的意义就是在保证当下的情况下去追寻更好的自己
这就是我骂政治家的原因之一，这跟罢辍百家独尊儒术一样令人讨厌
没准马克思就没这么说过，都是后来人加上去的，但是又怎么得知这个推论的真实性呢？其实没有办法。道德经的最关键部分都“遗失”了，谁都不能保证现在人可以读到的马克思主义著作没有“遗失”
我为什么给《敲爻歌》做解而不去解《道德经》？不仅是因为道德经太晦涩难懂超出我的能力之外，还有它最关键部分已经遗失的缘故，失去了核心价值。同理《共产党宣言》之类的马克思著作也相同，它可能已经遗失或者被遗失，可能不能体现马克思的真正思想。虽然只是“可能”，但这种可能性会给我们的思想带来极大风险和危险。谁都赌不起。
所以如果要真正的学习马克思思想，应当寻找后人的、不起眼的著作，而不是人气最高最有可能被修改的那个，不是最源头的思想家的著作，看似最精确实则最有风险。
老子是道学和内丹学的鼻祖，他和马克思的地位相同，道德经没了，共产党宣言也可能没了
吕洞宾大概是老子的徒弟的徒弟的徒弟的徒弟的徒弟的徒弟，排除一些民间传说没有任何名气，我不提他的《敲爻歌》我想根本不会有人知道，这种作品才是安全的。
而对马克思思想而言，我们如果想要学习应该去找一个地位和吕洞宾相似的人的作品，而不是冒着很大风险读原著
